La gnoseología es una de las ramas de la filosofía que también es conocida como teoría del conocimiento y tiene por objeto el estudio del conocimiento humano en general, lo relacionado a su origen, naturaleza y alcance. Esta analiza el origen del conocimiento del individuo y de sus formas. Esta rama es la encargada de estudiar los diferentes tipos de conocimientos que pueden alcanzarse y el posible problema existente en su fundamentación. Busca analizar cada tipo de conocimiento existente desde su origen.
Qué es la gnoseología
La gnoseología puede ser descrita como la teoría general del conocimiento que se refleja en la concordancia del pensamiento entre el individuo y el objeto. En este plano, el objeto dado es algo externo a la mente, es decir, un fenómeno, una idea, un concepto, etc.
A pesar de que es una situación externa a la mente, esta es conscientemente observada por el individuo. Muchas veces se tiende a confundir la gnoseología y epistemología y aunque esta última también es una teoría del conocimiento, sin embargo, se diferencia de la primera debido a que se encuentra relacionada al conocimiento científico, es decir, a las investigaciones científicas y a todas aquellas leyes, principios e hipótesis relacionadas.
El principal objetivo de esta rama es razonar y meditar sobre la raíz, principio, esencia, naturaleza y las limitantes del conocimiento o de la acción de conocer.
La etimología de gnoseología, hace referencia a un origen griego, mismo que define a γνωσις o gnosis como un conocimiento o alude a la facultad de conocer, además, se agrega la voz λόγος o logos que significa teoría, doctrina o razonamiento y, por último, el sufijo ia que hace referencia a cualidad.
Características de la gnoseología
La gnoseología posee una serie de características que la diferencian de otras ramas de la filosofía. La primera característica es su origen en la antigua Grecia, pues nació del diálogo platónico Teeteto. También logra estudiar cada tipo de conocimiento existente, desde su origen hasta la su propia naturaleza a nivel general, esto quiere decir que no se concentra únicamente en conocimientos particulares.
Un ejemplo de esto, es el estudio de la biología, química y las matemáticas. Otra característica es que puede diferenciar el conocimiento práctico, proporcional y el directo, tres tipos de conocimientos básicos.
Dentro de las características, también existen dos formas para adquirir el conocimiento, esto es a través de los sentidos y la razón, además, establece como principal problema (y medio de identificación de la gnoseología) a la justificación, esto es debido a que, en diferentes circunstancias, una creencia también tiende a llamarse conocimiento. Se dice que existen algunas ramas de la gnoseología que están relacionadas con los tipos del conocimiento (dogmatismo, criticismo, excepciticimos, realismo, etc).
Historia de la gnoseología
Para hablar sobre la historia de esta materia, resulta imprescindible mencionar a los representantes de la gnoseología. Como se mencionó con anterioridad, los primeros estudios de la gnoseología se llevaron a cabo en la antigua grecia a través de los diálogos de Teeteto, cuyos análisis y clasificación de los diferentes estudios le dieron un antes y un después al mundo.
Otro de los filósofos que realizó aportes a la gnoseología fue Aristóteles, quien expuso que el conocimiento era obtenido empíricamente, es decir, a través de los sentidos, además, realizó las primeras explicaciones metafísicas en el mundo.
Pero la edad media también tuvo protagonismo para la materia, pues más filósofos plantearon nuevas teorías y aportes para la gnoseología. San Agustín planteó la teoría del conocimiento como un logro a través de la intervención divina y, más adelante, Santo Tomás de Aquino tomó las teorías de Aristóteles y estableció una serie de bases para su teoría del conocimiento, demostrando un rechazo marcado hacia el punto realista y nominalista que el filósofo poseía.
Por otro lado, durante el renacimiento se llevaron a cabo muchos avances para el conocimiento, esto fue gracias a la creación de instrumentos útiles que le dieron un rigor bastante mayor a la ciencia y al resto de los estudios existentes en aquellas épocas.
Aproximadamente en el siglo XVII, estudiosos como Francis Bacon y John Locke defendieron totalmente que una de las fuentes principales del conocimiento, era el empirismo, de hecho, se profundizó bastante en los estudios del conocimiento y su relación plena con el hombre.
Más adelante, entre 1637 y 1642, el famoso René Descartes realizó la publicación del discurso del método y las meditaciones metafísicas, allí, estableció una duda metódica como uno de los recursos para obtener conocimiento seguro y, gracias a eso, nació la corriente racionalista.
El racionalismo y el empirismo se transformaron en dos corrientes imperativas de la época hasta que Immanuel kant propuso la teoría del idealismo trascendental, mismo que estableció que el hombre no podía ser considerado un ente pasivo, sino que este formaba parte del proceso progresivo en la obtención del conocimiento.
De hecho, Kant introdujo dos tipos de conocimiento en aquella época, la primera fue de característica a priori, que es el que no necesita ningún tipo de demostración, pues es universal. El segundo es de característica a posteriori, el cual sí necesita ser demostrado a través de diferentes herramientas que puedan comprobar su veracidad. Llegados a este punto, nació otra subrama de la gnoseología cuyo nombre es idealismo alemán.
Problemas de la gnoseología
Esta materia tiene una serie de consideraciones relacionados a los problemas para conocer, aprender o adquirir el conocimiento, dentro de ellos, está la posibilidad ¿Por qué? pues los filósofos tienden a cuestionar la posibilidad del conocimiento en el objeto del estudio, realmente se trata de algo complejo.
Otro problema destacable, es el verdadero origen del conocimiento, de hecho, los estudiosos cuestionan si este viene realmente de la razón o de la experiencia. Por último, está la esencia. Los filósofos tienen el cuestionamiento de la verdadera importancia entre el sujeto y el objeto.
Y aunque todos los puntos explicados con anterioridad forman parte de las problemáticas relacionadas a las teorías del conocimientos, existen tres más que se mantienen como problemas principales de la gnoseología, estos son la justificación, inducción y la deducción.
Problema de la justificación
Se cuestiona la verdadera diferencia entre la creencia y el conocimiento. Cuando se trata del conocimiento, se supone que algo es verdadero, que tiene razón de ser, que es fiable, con fundamentación y con teorías justificadas, valga la redundancia. Pero si nada de esto está concatenado, entonces no se trataría de un conocimiento propio, sino de una creencia, convicción u opinión.
La justificación se prevé como un problema para la gnoseología debido al complejo método de verificación y a la contradicción existente entre acoger una creencia o un conocimiento.
Problema de la inducción
El problema base de la inducción, es si esta produce un conocimiento. La inducción va de la mano con la justificación y esto se contempla en la definición elaborada por platón, mismo que menciona que el conocimiento es una creencia verdadera y justificada. Si la justificación está mal hecha, entonces no hay inducción y, como resultado, no hay conocimiento.
Según David Hume, existen dos clases de razonamiento humano, el primero se trata de la relación de ideas (conceptos abstractos) y la segunda es de hechos (experiencia empírica).
Problema de la deducción
Este viene de la filosofía de la lógica y trata de justificar los métodos deductivos que son propios de las ciencias formales. En ellas, suponen una justificación necesaria. La deducción es un desafío claro para los diferentes tipos de justificación que deben realizarse a priori, pues mientras una palabra o una oración tienen justificaciones verdaderas y de rápido entendimiento, la lógica de la deducción indica que se tienen que realizar diferentes investigaciones y teorías para ver si realmente esa oración es verdadera y justificable.
5 ejemplos de gnoseología
Cuando se habla del conocimiento, se puede hacer referencias a uno ordinario y otro científico. En el primer punto, se puede tener conocimiento sobre diferentes aspectos cotidianos o básicos de la vida y que ayudan al ser humano a vivir plenamente, ahora, con el saber a nivel científico, se trata de ideas sistematizadas y organizadas que rigen diferentes materias, por ejemplo, la gnoseología jurídica. En este apartado se pueden mencionar algunos ejemplos de la gnoseología en ambos aspectos.
- Aprender a conducir (referencia ordinaria)
- Leyes que rigen a la sociedad moderna (referencia científica)
- Aprender sobre las matemáticas (referencia ordinaria)
- Leyes de la naturaleza y el origen de los seres vivos (referencia científica)
- Aprender a nadar (referencia ordinaria)
